​后世人对屈原的评价

后世人对屈原的评价

总感觉屈原和我们隔了一个古代，他是属于上古时代的。

首先，是他的诗歌充满了神秘的原始宗教思维，如《九歌》、《招魂》等。

其次，是诗歌的语言表现形式充满了吟唱式的节奏，就像正在举行某种仪式。

第三，时至今日，我们都知道湘楚之地具有浓烈的巫术色彩，下意识觉得屈原被这充满远古的色彩烘托着。

最后，我们现在学习的教材中有《诗经》、《汉赋》、《唐诗》、《宋词》等较常出现，而《楚辞》流传并不广，至少中小学很少，这个很关键。

所以，大家对屈原的感官印象，基本是他在五月初五投江而死，他是一个伟大的爱国诗人，在端午节吃粽子、划龙舟就是为了纪念他，然后对于屈原写了哪些作品，生平如何，有哪些成就并不熟悉。

前面已经记了一笔屈原的生平流水账，大致了解他的生活轨迹，现在就让我们直面他的伟大之处，粗略谈一谈后世人是如何评价他的。

司马迁《史记·屈原贾生列传》：“屈原虽流放，眷顾楚国，系心怀王，不忘欲反，冀幸君之一悟，俗之一改也。其存君兴国而欲反覆之，一篇之中，三致志焉。”

在中国文学史上，司马迁第一个继承和发扬了屈子的真精神。屈原是中国第一个个性化诗人，是中国抒情诗人之祖，司马迁则是中国第一个独特风格的史传文学家,是叙事文学这宗。他们二人的理想、情感相通，悲剧命运相近，浪漫气质相似。“史家之绝唱，无韵之离骚”，二者体制有别，精神骨子却一脉相承。

王逸《楚辞章句序》：“膺忠贞之质，体清洁之性，直如石砥，颜如丹青；进不隐其谋，退不顾其命，此诚绝世之行，俊彦之英也。”

王逸，字叔师，南郡宜城（今湖北襄阳宜城县）人。是东汉著名文学家，官至豫州刺史，豫章太守。所作《楚辞章句》，是《楚辞》中最早的完整注本。又作有赋、诔、书、论等21篇，及《汉诗》123篇，今多散佚，仅存《九思》，为哀悼屈原而作。这是屈原的铁杆粉丝。

刘勰《文心雕龙·辨骚》：“不有屈原，岂见《离骚》。惊才风逸，壮志烟高。山川无极，情理实劳。金相玉式，艳溢锱毫。”

洪兴祖《楚辞补注》：“屈原，楚同姓也。同姓无可去之义。”“同姓兼恩与义，而屈原可以不死乎？”“楚无人焉，屈原如去国，则楚必从而亡。”“屈原虽被放逐，又徘徊而不去楚，其意是生不得力争强谏，死犹冀其感。”“虽死犹不死也。”

李白《江上吟》：“屈平词赋悬日月，楚王台榭空山丘。”诗仙的诗果然仙气十足，但屈原绝对当得起。

苏轼：“吾文终其身企慕而不能及万一者，惟屈子一人耳。”这话有拍马屁的嫌疑，但我们不也一样么，多少人对苏轼的诗词念念不忘，读之沉沦。苏轼的诗词成就何等之高，可依旧觉得自己没办法超过屈原，一是谦辞，二是事实。屈原不但开创新的文学体裁，关键还是一个杰出的政治家。古人之于事业无非家国天下，是屈原为国所做的贡献才让后人对他敬仰的。

朱熹《楚辞集注》：“托为此行，周流上下，而卒返于楚焉；亦仁之至，而义至尽也。”

梁启超：屈原是“中国文学家的老祖宗”。

鲁迅《汉文学史纲要》：“较之于《诗》，则其言甚长，其思甚幻，其文甚丽，其旨甚明，凭心而言，不遵矩度……其影响于后来之文章，乃甚或在三百篇以上。”文坛斗士向来挑剔犀利，却对屈原肯定赞赏，评价出奇的高。

郭沫若：屈原是“伟大的爱国诗人”，一颗闪耀在“群星丽天的时代”，“尤其是有异彩的一等明星”。

毛泽东：“屈原的名字对我们更为神圣。他不仅是古代的天才歌手，而且是一名伟大的爱国者，无私无畏，勇敢高尚。他的形象保留在每个中国人的脑海里。无论在国内国外，屈原都是一个不朽的形象。我们就是他生命长存的见证人。”主席的话我绝对相信认可。

闻一多：屈原是“中国历史上有充分条件称为人民诗人的人”。人民的诗人，我们没有任何理由不去熟悉他。

冯友兰《中国哲学史新编》：“继吴起之后，在楚国主张变法的政治家就是屈原。他是在楚国推行‘法治’的政治家，是一个黄老之学的传播者。他在文学方面成就太大了，所以他的政治主张和哲学思想为他的文学成就所掩。其实他的文学作品也都是以他的政治主张和哲学思想为内容的。他的文学作品之所以伟大，正是因为它有这样的内容。”

胡乔木主编《中国大百科全书·中国文学》：屈原是“中国浪漫主义文学的奠基人”。

张正明《楚文化史》：“老子学派的发展有两个趋向：其一是发展为庄子哲学，其二是发展为稷下精气说。稷下精气说在南方的代表是屈子哲学。”

龚鹏程《中国文学史》：屈原是“中国有史以来第一个伟大的爱国诗人”。

综上所述，史学家、文学家、思想家、诗人、词人、学者无不对屈原认可与赞赏。

最后，让我想起了王国维，之于他们该有同一种孤独与勇气，只为身在我的国度，从容赴死又有何难，为绵延千年的高洁不染之精神发出最后一道吼声。